ESCOLA DE PARES: EL MEU FILL NO APROVA L’ESO, QUÈ HE DE FER? 1. EL PROFESSOR EM TÉ MANIA

El primer que hem de tenir en compte és que tal i com està configurada avui dia l’ESO, amb tots els programes que hi ha per adaptar-se a la diversitat de l’alumnat, no és possible que un alumne suspengui per “manca de capacitats”. El fantasma de la incapacitat l’hem de foragitar del nostre pensament.

Així, sempre que suspèn un alumne és per no fer el que toca. I la pregunta que ens hem de formular a continuació és, i per què no ho fa? Així avançarem en la direcció correcta. Com que aquesta pregunta pot tenir respostes molt diverses, també ho seran les estratègies a seguir en cada cas. 

PSICOTERAPIA FENOMENOLÓGICA Y ADOLESCENTES: 1.EL NIÑO

MADURAR ES PASAR DEL SOPORTE AMBIENTAL AL AUTOSOPORTE. EL EJEMPLO MÁS CLARO ES EL NIÑO RECIÉN NACIDO QUE EMPIEZA A RESPIRAR Y SE PONE CIANÓTICO. ESE TRÁNSITO ES SIEMPRE UNA CRISIS QUE TIENE COMO NÚCLEO UN VACÍO FÉRTIL.

Para comprender los rasgos específicos que debe observar la psicoterapia con adolescentes hay que entender primero de qué edades estamos hablando y en segundo lugar cómo es la frontera entre el niño y el adulto en la que se mueve el adolescente.

La adolescencia no es un fenómeno biológico sino cultural. En todas las culturas no occidentalizadas (no me suena bien llamarlas “primitivas” o algo parecido) la adolescencia es un simple rito de paso absolutamente efímero. Se pasa de ser niño a ser adulto (con todas las responsabilidades y cargas, sobre todo la del matrimonio y los hijos) en un día o unas semanas.

En nuestra cultura occidental, por razones estrictamente socioculturales este “modo de vida” puede prolongarse tanto como los individuos sigan viviendo en el domicilio parental sin asumir ningún tipo de responsabilidad adulta.

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS II: LA PSICOLOGÍA GESTALT

Como le gustaba decir a Fritz Perls, el fundador de la psicoterapia Gestalt, en Gestalt no interpretamos los sueños, sino que los dramatizamos. La idea que subyace a este enfoque es la de que cada parte del sueño es una parte alienada de nosotros. Y el sueño es la integración de todas las partes proyectadas a través de la fantasía.

Desde un paradigma biológico, Perls entendía la actividad psíquica como una forma más de crecimiento. Para crecer necesitamos nutrirnos, y para nutrirnos necesitamos comer. Hay que establecer claramente la diferencia entre estos dos conceptos puesto que hay casos en que comer puede no ser nutritivo, sino tóxico.

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS EN EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO

A partir del análisis de los sueños, Freud llegó a estipular unos mecanismos de elaboración del sueño, que habría que poner en relación con el tema de la fantasía. Freud llama contenido manifiesto (c.m.) al contenido del sueño tal y como este se presenta, tal y como es relatado por el que sueña. Pero, tras la interpretación surge otro contenido: el contenido latente que es una expresión de los deseos que el durmiente no puede realizar en la realidad. El procedimiento para pasar del contenido manifiesto al contenido latente es por medio de la libre asociación, es decir de las relaciones que en una situación de relax establece el agente que ha soñado. El proceso contrario, es decir, el cómo se elabora un sueño a partir de unas ideas latentes es lo que Freud denomina elaboración del sueño. Los mecanismos de que se sirve este proceso han de servirnos para entender los mecanismos propios de la fantasía según el psicoanálisis. Hay que destacar que en La interpretación de los sueños, Freud interpreta con el mismo utillaje los sueños, los cuentos infantiles (labor que más sistemáticamente ha hecho Bruno Bettelheim) y cualquier pieza dramática. La labor que Freud se impone, y que quedará manifiesta después de la aparición de El malestar en la cultura es la de una interpretación total de la cultura. Los mecanismos de la fantasía son los mismos en el sueño que en la creación artística. Estos mecanismos son los siguientes:

EL SIMBOLISME HUMÀ

Tot i que probablemente va ser Lacan qui més va insistir en el caràcter simbòlic de la psicologia dinàmica, ja desde l’obra del mateix Freud hi ha un fort accent posat en el simbolisme de tots els processos mentals que tenen lloc a la ment.

QUÉ ES LA PSICOTERAPIA GESTALT

Cualquier estudioso de la filosofía sabrá lo difícil que es definir esta disciplina ya que partimos del acuerdo unánime en que los mismos filósofos la han definido de maneras bastante diversas. Y esto no por afán de originalidad o de disputa, o de su falta de cientificidad, sino simplemente porque la filosofía, aún siempre siendo la misma cosa, se muestra a través de múltiples caras según lo que nos haya llevado a ella y lo que de ella queramos sacar.

Pues bien, una dificultad parecida encontramos en la definición de la psicoterapia Gestalt. Si yo tuviera que explicar a alguien lo que es diría: la terapia Gestalt es lo que hacen los gestaltistas. En este caso el acuerdo es que la terapia Gestalt no es una teoría que pueda formar parte de cursos reglados universitarios, sino una trayectoria vivencial en la que la teoría solo aparece en la medida en que puede ser asimilada e integrada en la experiencia vital.

Así que, sin más rodeos, voy a explicar lo que yo entiendo por psicoterapia Gestalt.

LA FORMACIÓN EN PSICOTERAPIA GESTALT Y LA UNIVERSIDAD

¿Es la Gestalt una secta? ¿Es algo esotérico? ¿Es una terapia más? ¿Es un saco de trucos? ¿Por qué no se estudia en la universidad?

Es triste tener que defenderse de ciertas acusaciones, pero como internet es un megáfono en el que todas las opiniones y creencias tienen cabida, es imposible no oír ciertas críticas que se formulan a la terapia Gestalt, desde un desconocimiento profundo en general, como secta o como formando parte de esa multitud informe de terapias alternativas no regladas e intrusistas que pueden ser consideradas grosso modo como un timo.