PSICOTERAPIA FENOMENOLÓGICA Y ADOLESCENTES: 1.EL NIÑO

MADURAR ES PASAR DEL SOPORTE AMBIENTAL AL AUTOSOPORTE. EL EJEMPLO MÁS CLARO ES EL NIÑO RECIÉN NACIDO QUE EMPIEZA A RESPIRAR Y SE PONE CIANÓTICO. ESE TRÁNSITO ES SIEMPRE UNA CRISIS QUE TIENE COMO NÚCLEO UN VACÍO FÉRTIL.

Para comprender los rasgos específicos que debe observar la psicoterapia con adolescentes hay que entender primero de qué edades estamos hablando y en segundo lugar cómo es la frontera entre el niño y el adulto en la que se mueve el adolescente.

La adolescencia no es un fenómeno biológico sino cultural. En todas las culturas no occidentalizadas (no me suena bien llamarlas “primitivas” o algo parecido) la adolescencia es un simple rito de paso absolutamente efímero. Se pasa de ser niño a ser adulto (con todas las responsabilidades y cargas, sobre todo la del matrimonio y los hijos) en un día o unas semanas.

En nuestra cultura occidental, por razones estrictamente socioculturales este “modo de vida” puede prolongarse tanto como los individuos sigan viviendo en el domicilio parental sin asumir ningún tipo de responsabilidad adulta.

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS II: LA PSICOLOGÍA GESTALT

Como le gustaba decir a Fritz Perls, el fundador de la psicoterapia Gestalt, en Gestalt no interpretamos los sueños, sino que los dramatizamos. La idea que subyace a este enfoque es la de que cada parte del sueño es una parte alienada de nosotros. Y el sueño es la integración de todas las partes proyectadas a través de la fantasía.

Desde un paradigma biológico, Perls entendía la actividad psíquica como una forma más de crecimiento. Para crecer necesitamos nutrirnos, y para nutrirnos necesitamos comer. Hay que establecer claramente la diferencia entre estos dos conceptos puesto que hay casos en que comer puede no ser nutritivo, sino tóxico.

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS EN EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO

A partir del análisis de los sueños, Freud llegó a estipular unos mecanismos de elaboración del sueño, que habría que poner en relación con el tema de la fantasía. Freud llama contenido manifiesto (c.m.) al contenido del sueño tal y como este se presenta, tal y como es relatado por el que sueña. Pero, tras la interpretación surge otro contenido: el contenido latente que es una expresión de los deseos que el durmiente no puede realizar en la realidad. El procedimiento para pasar del contenido manifiesto al contenido latente es por medio de la libre asociación, es decir de las relaciones que en una situación de relax establece el agente que ha soñado. El proceso contrario, es decir, el cómo se elabora un sueño a partir de unas ideas latentes es lo que Freud denomina elaboración del sueño. Los mecanismos de que se sirve este proceso han de servirnos para entender los mecanismos propios de la fantasía según el psicoanálisis. Hay que destacar que en La interpretación de los sueños, Freud interpreta con el mismo utillaje los sueños, los cuentos infantiles (labor que más sistemáticamente ha hecho Bruno Bettelheim) y cualquier pieza dramática. La labor que Freud se impone, y que quedará manifiesta después de la aparición de El malestar en la cultura es la de una interpretación total de la cultura. Los mecanismos de la fantasía son los mismos en el sueño que en la creación artística. Estos mecanismos son los siguientes:

EL SIMBOLISME HUMÀ

Tot i que probablemente va ser Lacan qui més va insistir en el caràcter simbòlic de la psicologia dinàmica, ja desde l’obra del mateix Freud hi ha un fort accent posat en el simbolisme de tots els processos mentals que tenen lloc a la ment.

QUÉ ES LA PSICOTERAPIA GESTALT

Cualquier estudioso de la filosofía sabrá lo difícil que es definir esta disciplina ya que partimos del acuerdo unánime en que los mismos filósofos la han definido de maneras bastante diversas. Y esto no por afán de originalidad o de disputa, o de su falta de cientificidad, sino simplemente porque la filosofía, aún siempre siendo la misma cosa, se muestra a través de múltiples caras según lo que nos haya llevado a ella y lo que de ella queramos sacar.

Pues bien, una dificultad parecida encontramos en la definición de la psicoterapia Gestalt. Si yo tuviera que explicar a alguien lo que es diría: la terapia Gestalt es lo que hacen los gestaltistas. En este caso el acuerdo es que la terapia Gestalt no es una teoría que pueda formar parte de cursos reglados universitarios, sino una trayectoria vivencial en la que la teoría solo aparece en la medida en que puede ser asimilada e integrada en la experiencia vital.

Así que, sin más rodeos, voy a explicar lo que yo entiendo por psicoterapia Gestalt.

LA FORMACIÓN EN PSICOTERAPIA GESTALT Y LA UNIVERSIDAD

¿Es la Gestalt una secta? ¿Es algo esotérico? ¿Es una terapia más? ¿Es un saco de trucos? ¿Por qué no se estudia en la universidad?

Es triste tener que defenderse de ciertas acusaciones, pero como internet es un megáfono en el que todas las opiniones y creencias tienen cabida, es imposible no oír ciertas críticas que se formulan a la terapia Gestalt, desde un desconocimiento profundo en general, como secta o como formando parte de esa multitud informe de terapias alternativas no regladas e intrusistas que pueden ser consideradas grosso modo como un timo.

FONAMENTS DE LA TERÀPIA FENOMENOLÒGICA

La teràpia fenomenològica parteix d'un principi molt senzill: la veritat és guaridora. Ara bé, aquest principi s'ha d'explicar immediatament per evitar tots els possibles malentesos.

Que la veritat sigui guaridora vol dir que habitualment no vivim en la veritat sinó en l'engany, la hipocresia, la vanitat, l’ocultació, la malinterpretació i, en definitiva, la manipulació neuròtica. Això s’esdevé tant a nivell individual com a nivell social i polític.

TEST DE NEUROSIS. EL SIGNIFICADO DE CARPE DIEM

Uno de los más bellos párrafos de toda la historia de la filosofía es, sin duda, el mito del eterno retorno de Nietzsche. Nosotros podemos usarlo como un test para saber hasta dónde llega nuestra neurosis:

"¿Qué ocurriría si... día y noche te persiguiese un demonio en la más solitaria de las soledades diciéndote:

Esta vida, tal como al presente la vives, tal como la has vivido, tendrás que vivirla otra vez y otras innumerables veces, y en ella nada habrá de nuevo; al contrario, cada dolor y cada alegría, cada pensamiento y cada suspiro, lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño de tu vida, se reproducirán para ti, por el mismo orden y en la misma sucesión; también aquella araña y aquel rayo de luna, también este instante; también yo. El eterno reloj de arena de la existencia será vuelto de nuevo y con él tú, polvo del polvo?

VIOLENCIA Y DOLOR EN LAS RELACIONES

Lo característico de la terapia Gestalt es que se ocupa del sufrimiento que se produce “entre”, en la superficie de contacto, en el campo. Y esto no es lo mismo que hablar del sufrimiento de cada individuo. No cabe igualar el sufrimiento del campo con el dolor de los que forman parte del campo. Puede ser, y ocurre a menudo, que en las relaciones íntimas alguno de los que forman parte del campo se ha insensibilizado como mecanismo de defensa.  A veces el dolor queda suprimido y aparece la violencia.